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日常生活

城市高度

更新時(shí)間:2018-03-19 12:31:55 來源：halede3.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 中國的城市化之路始自深圳，其最顯著的特點(diǎn)就是以一種不可遏制的速度把城市向空中發(fā)展。如今走遍大江南北，只見高樓林立，摩天凌云，千姿百態(tài)，美不勝收。這不單是中國經(jīng)濟(jì)崛起的標(biāo)志，更是中國人民站立世界之林的精神現(xiàn)象。僅管一些城市學(xué)家一次又一次深惡痛絕地發(fā)起對(duì)高層建筑的圍攻，但城市竄高的紀(jì)錄不斷刷新，城市化步伐不可抗拒。
張家界忙乎了三十年的旅游，近幾年才突然發(fā)現(xiàn)自己是那么的矮小、破爛、可憐。忽悠城市的結(jié)果最后讓城市成了游客匆匆過境的驛站。為此，我市民間人士一次又一次發(fā)起對(duì)城市問題的大討論，其爭論的焦點(diǎn)主要是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，特色與高度。
毫無疑問，沒有文化個(gè)性的城市是缺乏吸引力的。但以為低矮才能彰顯傳統(tǒng)特色的觀點(diǎn)未必適宜。這幾年，市政府試圖在上述四大爭論話題中尋求一種平衡，因而就有“穿衣戴帽”改造舊城的舉措，同時(shí)，倡導(dǎo)高層建筑民族化的現(xiàn)代風(fēng)格，就是一種大膽的嘗試、探索。以“逸臣桃源”為例，將18層到28層的住宅樓賦予民族符號(hào)，讓溪谷森林與馬頭屋頂渾然一體，便成了城市高層的一道風(fēng)景，證明傳統(tǒng)與高度并沒有不可協(xié)調(diào)的矛盾。
有人總認(rèn)為吊腳樓只能修1-2層，高了“不好看”，其實(shí)是對(duì)吊腳樓的誤讀。土家建筑“崇高”之夢，可以說是一種生生不息的追求。從古到今，千秋百代，農(nóng)村代有高樓出，一代更比一代高。比如慈利溪口吊腳樓普遍為四層，龍山火巖有棟五層吊腳樓。為了體現(xiàn)高度，土家人把吊腳樓建在懸崖，立在山頭，讓翹角“摩天接云”。土家風(fēng)情園的沖天樓，以“世界最高、最壯觀、最漂亮的木質(zhì)吊腳樓”而入選世界吉尼斯紀(jì)錄，入選的核心理由就是“高”，用純樹木在陡坡上建造高達(dá)40米的吊腳樓，古今一例。重慶“紅崖洞”土家吊腳樓群，高達(dá)13層，是目前世界用現(xiàn)代建材筑民族高層的經(jīng)典范例。
其實(shí)，中華民族無不懷揣崇“高”之夢，黃帝在昆侖絕頂建行宮，讓建筑隨山體增高；“天下名山僧占多”，則是人神使者佛道仙家創(chuàng)造的崇高之奇觀。忠縣的石寶寨木樓高達(dá)13層。為了實(shí)現(xiàn)崇“高”之夢，夏桀筑瑤臺(tái)，叫“高臺(tái)榭，美宮室，以鳴得意”。（《國語·楚語》）商紂王建鹿臺(tái)，既藏國寶，又藏妲已。此后，周文王建靈臺(tái)，吳王夫差建姑蘇臺(tái)，秦始皇建鴻臺(tái)，高四十丈。漢武帝一氣修了通天臺(tái)、通圣臺(tái)、柏梁臺(tái)。曹操建銅雀臺(tái)，又有西臺(tái)，高六十七丈。中國三千年筑城史，高臺(tái)之夢做了一千年。漢唐以降，“高臺(tái)”落地，“寶塔”又興。應(yīng)縣木塔，高67米。張家界境內(nèi)，寶塔不下20座之多。幾乎與驩兜流放崇山同時(shí)代的巴比倫，也在做崇“高”之夢。繼“空中花園”之后，又修了巴別通天塔，高八層201米。歐洲則風(fēng)行羅馬式、哥特式的尖頂教堂及高山之巔的城堡，再次顯示了人類崇高的執(zhí)著。1913年，紐約冒出第一座高達(dá)241米52層的渥爾沃斯大廈，人類崇“高”夢想終于通過現(xiàn)代建材科技得以實(shí)現(xiàn)。
隨著城市化進(jìn)程的加快，人類崇“高”追求所產(chǎn)生的積極意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑美學(xué)自身，在節(jié)省土地、保護(hù)生態(tài)、宜人宜住諸方面的價(jià)值更是功不可沒。依澧水兩岸而建的張家界市，地域狹窄，國土貧乏，走高層之路勢所必然。我以為規(guī)劃部門（包括民航）應(yīng)將尺度放寬，沒有必要以“限高”為由矮化這座城市。有人擔(dān)心高層擋住觀天門的視線，那是“一葉障目”，如果角度不對(duì)，即使只有一層，也難見天門真容。我想說的是，如果不是“限高”，我們的電視大樓就不至于成了現(xiàn)在這副模樣了。
[下期預(yù)告：城市細(xì)節(jié)]
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