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日常生活

無(wú)字天書

更新時(shí)間:2018-03-19 12:40:41 來(lái)源:halede3.cn 編輯:本站編輯 已被瀏覽 次 查看評(píng)論
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  如果說(shuō)以澧水流域?yàn)橹行牡墓庞箛?guó)的存在,給“古庸國(guó)文明很可能是巴楚文化的前身、河洛文化的近祖和華夏文明的基因,是孕育江漢文化、預(yù)衍中原文化的母體文化”之說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),那么,伏羲、神農(nóng)早在古庸國(guó)建立之前于此地演繹八卦,對(duì)上述之說(shuō)就更加增添了籌碼。
關(guān)于人類的起源,張家界本土有伏羲和女媧兩兄妹結(jié)婚產(chǎn)生人類的傳說(shuō)。不過(guò),這只是荒誕不經(jīng)的神話,不足為信。其實(shí),伏羲和神農(nóng)應(yīng)該是從云貴高原遷徙而來(lái)祖先中的杰出代表。伏羲和神農(nóng)在崇山和天門山下演繹八卦,為古庸國(guó)的建立和擴(kuò)張作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
  伏羲和神農(nóng)演繹八卦,留在崇山腳下的一幅人文八卦圖和一張自然八卦圖,歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨,仍然是無(wú)法破解的謎團(tuán)。現(xiàn)在,試圖解讀這部無(wú)字天書,只能作一番推測(cè)和猜想。
  解讀伏羲和神農(nóng)演繹的八卦,必須先從崇山說(shuō)起?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》:崇,通“充”。《爾雅·釋詁》:崇,重也?!棒拊诎素苑?hào)中代表山?!奔热弧爸亍睘椤俺纭?,而“艮”又為“山”,那么,“重艮以為首”就是“崇山以為首”或“以崇山為首”。
  《連山易》)64爻卦大象中,第一組第一卦為“崇山君”;第二組第一卦為(伏山臣);第三組第一卦為(列山民)。三山均在當(dāng)今的張家界市范圍內(nèi),崇山不必說(shuō),伏山即浮山,在澧南左后所屯,隸其東北二面浮丘子修道處,上有煉丹搗藥諸跡,庵廟最多。列山有多處。
  《連山易》載:“長(zhǎng)分消翕者,至精至變至神之理寓焉。乾與坤對(duì),乾之長(zhǎng)即坤之消,乾之分即坤之翕;坤之長(zhǎng)即乾之消,坤之分即乾之翕。兌與艮對(duì),離與坎對(duì),震與巽對(duì),余五十六卦兩兩相對(duì),長(zhǎng)分消翕,悉準(zhǔn)八卦?!边@正是“先、中天八卦”的列卦法(僅乾坤易位,余卦不變),由此而知,“先、中天兩卦”出于《連山易》的混淡實(shí)質(zhì)于此。薛貞對(duì)《連山易》的《中天八卦》的列卦法作了具體的說(shuō)明,曰:“《連山》乾始于子,坤始于午?!保橹刑彀素粤胸苑ǎ┫忍焓恰袄ぷ樱ㄕ保┣纾ㄕ希保刑靺s是“乾子(正北)坤午(正南)”。
  古庸城自然地形以兩山一水自西向東延綿六十里直至潭口;“崇山龍”連抱“大庸所、二家河兩個(gè)金盆”;澧水與茹水即武溪水初會(huì)繞成大庸所第一個(gè)太極;在且住崗繞成第二個(gè)太極;在鸕鶿灣繞成第三個(gè)太極;在西、陽(yáng)二坪形成一個(gè)龐大的“聚寶金盆”后在潭口媾合,結(jié)成第一道鐵板城門。尤其是“天門太極”,其“玄武砂”成筆架之勢(shì);“青龍砂”連續(xù)三嶺相護(hù)衛(wèi);“白虎砂”略退讓出“兌方天門”的開闊視野;“朱雀砂”以天門正位而朝;案砂是澧水南岸的陰山。朱雀朝山高,而玄武結(jié)穴亦高,正好匹配,太極陰魚眼以及天門正在一條直線上。左翼和右翼成對(duì)偶之勢(shì)各自展開,成騰飛之勢(shì),欲上天門。據(jù)傳,屈原先祖、庸國(guó)四十八丘君王陵穴落此地。
  乾一、一門即:“天門”,位于正南方,正是伏羲八卦乾一的“天神至尊”位;兌二、二澤即:“云夢(mèng)澤”和“天池澤”,位于東南方,是伏羲八卦兌二的位置;離三、三離即:“離山”、“離坪”和“離池”,位于正東方。離山即融(庸)山,祝融為火神,火為“離”,為中女,屬四陰卦之一,故又為陰山;震四、四震為四雷,即“雷公山”、“雷公咀”、“雷公坪”、“雷公泉”,位于東北方;巽五、五巽為五風(fēng),即 “楓香崗”、“風(fēng)門埡”、“風(fēng)泉”、“風(fēng)”、“風(fēng)灣”。其位置正是伏羲八卦的西南方;坎六、六坎為六水,即“大河”、“小河”、“大庸溪”、“響水溪”、“伏羲泉”、“高陽(yáng)泉”,其位置正是伏羲八卦的正西方;艮七、七艮為七山,即“連山”,本地有歌謠曰:“兩象起草,雙獅連襠。上有龍鳳,中有牛王”。分別為“雄獅山”、“雌獅山”,“公象山”、“母象山”、“龍山”、“鳳山”、“牛王山”,均在小河坎;八坤為八地,即現(xiàn)在的“且住崗”,古時(shí)曰“后土崗”,這里有“三星臺(tái)”和“五行堆”,其三星臺(tái)已毀一臺(tái),還有兩臺(tái);五行堆即“五里堆”,及四十八丘之一。
  伏羲和神農(nóng)所演繹的八卦,布下了種種陷阱,是一套充滿智慧的狩獵謀略,當(dāng)時(shí)的目的可能也只是捕獲更多的野獸而已。后來(lái),這種八卦被武林人運(yùn)用,所演變的八卦迷魂陣,成了將對(duì)方置于死地的絕殺招數(shù)。
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