我的家鄉(xiāng)有個李五公，他本是一個好巖匠，但他喜歡看陽戲，特別喜歡陽戲的曲調(diào)，而且著了迷，他就自制一把大筒，學(xué)拉陽戲曲。一段時間之后，他真學(xué)成了，于是邊房近鄰都愛聽李五公的陽戲曲，有人還跟著吟唱。不但大人愛聽，就是小孩啼哭時，一聽到李五公拉的陽戲曲，馬上停止哭泣了。于是家鄉(xiāng)產(chǎn)生個諺語：“李五公的大筒，娃娃聽了能止哭”。這說明大庸陽戲歷來深入人心。
　　解放前，大庸的戲劇主要有：陽戲、儺戲、花燈、漢戲、絲弦戲、木偶戲，尤以陽戲著稱。陽戲逢喜必請，逢會（集會）必唱，逢節(jié)必演。我們小時候一群伙伴，只要聽到哪里唱陽戲就趕去看，十里八鄉(xiāng)的群眾也都聚首戲場。還有人喊出“愿吃稀飯看戲，不愿在家白睡”，把看陽戲當(dāng)成精神食糧。
　　大庸陽戲，是大庸古國的傳統(tǒng)文化，是張家界土家文化的瑰寶，它在群眾中根深蒂固，為人民之喜聞樂見，是大庸文化之瑰寶。周志家先生從小就融入大庸陽戲劇團(tuán)，是劇團(tuán)的精英，后來長期從事陽戲編導(dǎo)工作，寫了近400個陽戲劇本。在市委市政府、區(qū)委區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)同志支持下，也出于對陽戲的鐘愛，他用幾十年的功夫，探索、收集、挖掘、溯源、整理，撰寫出《大庸陽戲研究》一書，這是大庸人民的幸運，也是大庸陽戲的幸運。
　　我非常贊同周志家先生關(guān)于陽戲金線吊葫蘆出自大庸天門山（梁山）的說法。我認(rèn)為，金線吊葫蘆更出自大庸的葫蘆文化。過去，大庸古國漫山遍野都生長一種野葫蘆（又叫山葫蘆），無論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，家家戶戶都用葫蘆來裝水、裝酒、裝油、裝藥，人人都喜愛這些水葫蘆、酒葫蘆、油葫蘆、藥葫蘆。人們把非常好聽的陽戲唱腔，喻為金線吊葫蘆。這顯然源于遠(yuǎn)古洪荒時代本土先民的葫蘆圖騰和生活中的葫蘆情結(jié)。人們崇拜葫蘆，喜愛葫蘆，離不開葫蘆，于是在群眾喜聞樂見的陽戲中就自然融入了土生土長、原汁原葉的葫蘆文化。以“金線吊葫蘆”為重要標(biāo)志的大庸陽戲也就猶如葫蘆花一樣開遍崇山南北大武陵地區(qū)的山山嶺嶺，進(jìn)入家家戶戶，深入人們心中。
　　《大庸陽戲研究》堪稱盡善盡美，為弘揚土家族文化樹立了典范，又是對大庸陽戲的升華，使大庸陽戲這朵絢麗之花更加光彩奪目，使張家界的山水增添新的內(nèi)涵，使張家界世界旅游精品建設(shè)增添新的文化底蘊，可喜可賀。（作者系原永定區(qū)人大副主任）