張家界白族村莊流傳一種俚語。俚語在村莊里很有市場，說話、評理、唱歌，甚至罵人、吼喪、諷刺等均用俚語，俚語就是一桿槍，就是一把刀，槍槍帶風，刀刀見紅，俚語還是一串串又大又尖的辣椒，總讓人難已忘懷。

號反棍
　　“號反棍”由“號”和“反棍”組成?！疤枴币辉~，在白族山寨，原指用手不停地攪拌，沿著順時針方向運動，是一種氣力活，如“號稀飯”、“號豬屎”、“號和渣”等。“棍”原指一根直棒，加上一個“反”字，說明這“棍”走偏的方向，沿逆時針走，再加上一個“號”字，就有了力度，變成了一個貶意詞，白語指故意將水攪混，令人尷尬難受，產生一種螞蟻咬頸、蜜蜂蟄肉的感覺。
　　寨中人最喜歡“號反棍”，誰人販牛，若誰提不同意見，有人立馬說：“買賣不成情義在，你插在中間號什么反棍？”總之，“號反棍”成了口語，在白族寨中很有市場。
　　白族人偏偏愛“號反棍”。民國時期，寨中某土豪的兒和媳發(fā)生口角，鬧成一鍋粥，媳婦哭哭啼啼找麻媒婆。媒婆給她講了很多動聽的話，最后對她說：“一個鴨蛋放不穩(wěn)，不如砸破了熬得干（吃）！”一句話提醒了媳婦。那媳婦茅塞頓開，立馬說：“我這鴨蛋不是寡蛋，（他家）想把我煮得干（吃）？哼！”回到屋里就變成一個“臭蛋”，連打帶砸，把大土豪家鬧個天翻地覆，連大土豪都逃到外面躲難。許多寨民樂得蹦起八丈高，指著大土豪狼狽逃跑的背影說：“看你還欺壓我們不？再逞能，我們再號它個反棍，保證讓你土豪屋場趴都沒有？”這件事，證實了媒婆這些窮苦人力量。文革時期，“號反棍”這詞常與“扇陰風點鬼火”連在一塊。那時，一些挨批斗的角色常用嘴舌攻擊別人，立場堅定的寨民這樣侃：“我們要行得穩(wěn)，站得住，堅決不能讓地富反壞右號反棍，決不能讓他們扇陰風點鬼火！”。
　　當然，寨上人“號反棍”有立場，路見不平大家踩就是一條原則。馱爹持手中有錢，要在一個大水井旁壘墳。這井是全寨人吃水的主要場所，當然遭到大伙的強烈反對，馱爹想用錢塞寨民的嘴，寨民不理睬，馱爹壘墳的希望成了泡影，一屁股坐在場子上抽旱煙。大伙圍上馱爺，你一句我一句，找馱爹侃，其實就是在“號反棍”，有幾個婆娘索性放開嗓門“號”，用唱山歌的形式，咒！咒得馱爹睡不著，只好作罷。最后無可奈何地說：“打湊活（白語指贊成）的人少，號反棍的人多，這事干不成！”寨民號這次反棍，有力保護了水源，使環(huán)境更加清新。

斗禍
　　有些禍，是人“斗”出來的，若“斗”得成，這禍就有了，于是“斗禍”一詞就變成了一個頗帶感情色彩的貶義詞。
　　“斗禍”可以這樣解釋：就是故意慫恿別人搞破壞性的建議。既然“搞破壞”，當然要靠嘴去刺激與挑釁，這在白鄉(xiāng)叫“斗”，“斗”來“斗”去，沒禍都有了“禍”，書上說：“三人成虎”就是這意思。
　　愛“斗禍”者，是些什么人？
　　一般指愛搞惡作劇的家伙，有男人也有也女人，有老人也有小孩，談不上有什么目的與意圖，談不上有什么陰謀和詭計，純屬給生活弄點小插曲，給生活弄些波折，拿“斗禍”者說，“誰站在河邊，哪個不手癢打水飄飄？”既然又在“河邊”，既然又“手癢”，撿石子打個水飄飄，是順理成章的事，于是“斗禍”純屬是好玩、取樂、添味、惹人。那“斗禍”又斗些什么內容？衣、食、住、行、醬、醋、茶、一日三餐吃肉、喝酒，都是“斗禍”的話題。只要開懷、樂意，只要快活、消遣，嘴一張，話一嚷，就“斗禍”。
　　仍然是初婚兩口子鬧嘴，這在白族鄉(xiāng)叫“發(fā)四眼風”。媒人常出現(xiàn)在二人之間，當和事佬。偏偏男人烈女人犟，誰也說服不了，媒婆火了，見女人在摔飯碗，嘴一張，“禍”就“斗”出來：“你看那——在黑禍，就是它——煮的飯不好吃，你那桐生意（指男人）故意熬糊飯讓你吃，你吃噠就攪胃口！”女人一摸后腦勺，說：“對啊，難怪我天天會嘗（糊飯的）！原來是它作禍！”上前就給鍋一個大窟窿，那男人慌忙阻止，誰不心痛？知是媒婆在斗禍”，就求饒說：“老婆婆??！這媒婆斗禍斗到鍋里頭的啊！”夫婦兩人就找媒婆算帳，媒婆早無了蹤影，最后兩人都想通了，說：“我們吵鬧——鍋砸了，管媒婆什么事？她又沒有叫你砸？”最后小倆口說：“什么風都刮得，唯這四眼風刮不得？”為何，一刮就有人“斗禍”，一“斗禍”家里就鬧事了。媒婆“斗禍”，給當準父母的夫妻倆上了一堂課。