我曾經(jīng)看過一組關(guān)于“信仰”的圖片，內(nèi)容是展現(xiàn)一位喇嘛的朝圣之路，他們一步一跪，受心中天堂的召喚，從遙遠(yuǎn)的地方徒步朝著拉薩靠近……這是喇嘛們獨(dú)有的朝圣方式。
農(nóng)歷的8月15是五雷山真武祖師的生辰，也是五雷山一年中難得的廟會(huì)盛典，為了感受朝圣者的虔誠，我們特地選擇凌晨4點(diǎn)上山。這已經(jīng)是我四上五雷山了，雖然每次都是走的同一條路線，但每次給我留下的體驗(yàn)都很不同。
從乘上客車的那一刻開始，我的內(nèi)心一直掙扎著，我究竟該以怎樣一個(gè)姿態(tài)去朝拜這延綿巍峨的道教圣山？
當(dāng)我們驅(qū)車來到五雷山下，從四面八方趕來的香客早已排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍等待客運(yùn)車的到來。雖然交通方便，在中秋節(jié)這個(gè)特殊的日子里，不少香客還是選擇了徒步上山，以示虔誠。
從車窗外往高處遠(yuǎn)眺，座座山峰在灰蒙蒙的天穹下拔地而起，山瀾疊嶂。山路九曲回環(huán)，經(jīng)過近半個(gè)小時(shí)的盤旋，終于到達(dá)了五雷山停車坪。
一路上，偶爾有一些跪行朝拜的行人，他們身后背著沉重的香紙和行李，幾步一跪拜地行走在巍巍五雷山間。海拔上千米的五雷山在凌晨顯得格外冷峻，山上，夾帶著濃重水霧的冷風(fēng)吹打在人們的身上，在行者們的眉毛、睫毛上掛滿了露珠。在這些徒步上山的隊(duì)伍中，人群最龐大的有10余人，他們是頭天晚上從桃源步行出發(fā)，經(jīng)過一天的行走來到五雷山。在他們身上，我感受到從未有過的虔誠和神圣的信仰。在他們的眼睛和神情里，我看不到他們的疲憊，他們的笑容和眼神，在朝圣的路途中充滿了真摯和純凈。
到達(dá)停車坪，是凌晨5點(diǎn)多，此時(shí)的山上早已人山人海，鑼鼓喧天，炮聲如雷，熱鬧非凡，這是我從未見過的傳統(tǒng)廟會(huì)場(chǎng)面。停車坪中央，一支舞龍隊(duì)在鑼鼓聲中昂首擺尾，龍首時(shí)低時(shí)昂，龍身在節(jié)奏感強(qiáng)烈的擺動(dòng)中發(fā)出強(qiáng)烈地聲響，歌聲、鼓聲、呼喊聲交織混合，形成了獨(dú)特壯觀的廟會(huì)場(chǎng)面，正當(dāng)我沉浸當(dāng)中時(shí)，身后突然傳來一陣鑼鼓聲，只見領(lǐng)頭的人物手舉黃色三角形大旗，一行10余人朝山上走去。朋友告訴我，這支隊(duì)伍便叫旗隊(duì)。
旗隊(duì)一直是五雷山廟會(huì)的重頭戲，它是從宗教文化信仰中衍生出來的傳統(tǒng)。從唐朝起，每到廟會(huì)的時(shí)候，香客們都從五雷山的四面八方趕來，起初是一個(gè)人，慢慢地變成了一戶人家,再后來一個(gè)家族都有跟隨著鄉(xiāng)親來朝拜，為了熱鬧，他們便請(qǐng)來了打擊樂手，在隊(duì)伍前面敲鑼打鼓，久而久之，這種家族宗教朝拜活動(dòng)，便演變成廟會(huì)中的一大特色。
不經(jīng)意間天亮了，香客也逐漸散去。走在新修建的游道上，在濃霧中，冷風(fēng)拂面，心曠神怡，我拾階而上，自己仿佛在漫天大霧中羽化成仙，早已分不清哪里是仙境，哪里是人間。
.. 其實(shí)上得五雷山，那沿路彌漫地沉靜心靈的香火淡香，讓我不再在一個(gè)祈禱者、朝拜者和游覽者的身份中掙扎——造訪五雷山，本可以隨意選擇一個(gè)角色來裝扮自己。
比如你是一個(gè)純粹的旅游觀光者，無論春夏秋冬到此，景致迥然不同。春天繁華似錦，夏天飛瀑流玉，秋天層林盡染，冬天銀裝素裹。自然景色足能讓你流連而忘歸的。
如果信奉道教，那么你在這里則更能更深地領(lǐng)悟出“道法合一”和“崇尚自然”的道家宗義。這里每座道觀廟殿隨山就勢(shì)，總是與大自然結(jié)合得和諧完美。比如它的建筑群層層崇臺(tái)依山疊砌，疏密相宜，氣象恢弘。似云外清都，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去既雍典肅穆，有親和近人。
你在舍身巖和坤道（女道姑）墓前或許被一種精神深深打動(dòng)，來此竟每當(dāng)收獲頗豐。你感悟了太子為修身成仙而不畏困難不怕艱辛的精髓。女道人為何為五雷山守身如玉。
不以道家極為肅重的宗教倫理說教來束縛你的思想，于游山玩水間以“天人合一”的自然景觀陶冶你的感官視覺，這也許是五雷山在一般如我這樣的俗子眼中的魅力。誰能說那瞬息萬變的五雷山朝云暮雨不能啟迪人生一路行來的平坦和坎坷？誰又能說那山間彌漫著從容飄逸的道家仙樂不是滋潤(rùn)你我心田的雨露？